梁山[油畫家]

梁先生的大作令人驚嘆，畫作自亦有大氣象！《王妃》畫背景色彩豐富，金絲猴很明亮。《談戀愛》畫面溫馨。梁先生畫作引出我不少思考。學習！繪畫技術性的視覺審讀，有時，會遮蔽畫面原本的視覺圖像表現功能。實際上，也使許多作者在迷戀技術表達時忽略了對自己生存環境的關注。梁山先生以繪畫手法描繪了近似伊甸園般的景色。其實，這景色我們看上去並不陌生。金絲猴屬靈長類動物，它們的體貌特徵、群居方式、尊卑情結……不得不讓每一位觀眾或是愉快或是難堪地想到人類自身。什麼樣的生存環境才是我們渴望的？我們的友愛與憤怒該如何表達？……珍視自然，珍視自然界人類的一切朋友，就是珍視人類自己。梁山先生用畫面給我們提供了一種溫暖的視覺聯想。（徐勇民簡介：湖北美術學院院長、教授，湖北美術家協會副主席。）。

基本信息

梁山是油畫野搞派理論創始人、野搞畫派代表畫家，神農架金絲猴油畫第一人，代表作有《樂園•神農架》、《奪權》和《雪鄉》系列以及宗教系列《上帝創造金絲猴》等。作品問世後，得到中外部分藝術名師的肯定和讚賞，參展作品亦受到觀眾喜愛。

畫家自述

梁山自序：

梁山是我家鄉的一座大山，追根溯源是人類的一種本性，又希望自己的作品在藝術之林能像梁山一樣永遠屹立，故在油畫作品上署筆名“梁山”。
積累了大半生經歷，總想嘗試尋找一種方式表達出來。同時，又想以之修身養性，消遣自娛。尋找高難度事物挑戰是我血液中流淌的一種特質。現在有人把我這類人畫的畫歸到新文人畫派，其實我認為我是野搞派。野在於不守成規，野在於探求規矩不惟成規，野在於追求真善美不拘一格。“野搞派”沒有學院派的專業優勢，但有學院派沒有的經歷優勢，區別在於學院派大多先學技法，後尋找表達主題；而野搞派先有表達思想的欲望，並對生活現象、感受提煉思考，而後尋找表達技法。年過五十學油畫，優勢很大，方法就是用什麼學什麼，缺什麼補什麼，乾中學，學中乾，學以致用，活學活用，師從各派，博採眾長，師法自然萬物，師法社會萬象，心中想畫什麼就到生活中找什麼，對照表達對象找差距，尋求準確表達技法。我利用所有節假日廣泛認真蒐集學習網上全世界各流派大師視頻授課課件，每個長假夜以繼日收視，遍訪油畫界大師，虛心向他們請教，認真與他們交流。基本功在實踐中夯實，技能在實踐中提高、升華。藝無止境，學無止境，任何人都必須邊乾邊學。
“野搞”畫家古今中外不乏案例，如邱吉爾、小布希等，只不過沒有人專門研究這類畫家現象而已。相信隨著社會進步，會有更多的政治家、軍事家、企業家、思想家及學者、專家會加入“野搞派”。
野搞畫派與學院派的區別在於：野搞派少了許多條條框框，絕不削足適履，主張形式服從內容；主張師從萬物，認為任何大師都難奪天工之美，以表達的對象為老師，以愛心表達生活中存在的萬物。
野搞與瞎搞的區別在於：野搞是有心人用心表達心中所思所想所見，形式服從內容表達，以真善美為最高追求，“野味”十足；瞎搞是盲目盲動，因基本功不紮實，所以畫不達意，畫無感情。
什麼是美術，美術第一是美，第二是術。術為美服務。畫的畫有人認為美就說明技術好。大眾認為美是成功之作，而小眾認為美也是成功之作，美是評價美術作品的標準和最大公約數。
畫家靠畫說話。有人喜歡就是好畫，就是好畫派。沒人喜歡，什麼派都是自我炒作，經不起歲月檢驗。
希望我“野搞”的畫，朋友們能喜歡。

油畫野搞派理論創始人梁山認為：
油畫野搞派，技法上區別於瞎搞派和學院派，主張形式服從於內容，技法服從於內容表達。既不是無技藝和思想的瞎搞，也不遵守學院派的清規戒律。這個學派畫家多為飽經人生憂患、有著極為豐富的人生閱歷而又不以賣藝術為生，是在各領域頗有造詣和成就的人士，他們不以藝術謀生，他們畫畫的目的或為抒發個人情感，或為表達自己對世界的看法，或為修身養性，代表畫家有邱吉爾、小布希等。野搞派的技藝圍繞表達真善美，博採眾長，不一而拘，但偏重於寫實。
野搞派的繪畫方式是用什麼學什麼，缺什麼補什麼，乾中學，學中乾，學以致用，活學活用。他們認為世間萬物是最主要的老師，任何大師都難奪天工之美，一草一木、一山一水，一個人物，一段歷史，既是他們的表達對象，也是他們的學習對象，師從自然萬物，師從社會萬象。

上帝創造金絲猴 布面油畫 80×100cm 2014年 梁山

奪權 布面油畫 150×120cm 2014年 梁山

王者風範 布面油畫 60×50cm 2014年 梁山

談戀愛（二） 布面油畫 61x48cm 2014年 梁山

《山水居》 46x61cm 布面油畫 梁山 2014

霧 布面油畫100x150cm 2014年 梁山